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Introducción
Civilización musulmana
El comienzo de la predicación de Mahoma en torno al año 610, que las conquistas árabes desde 632 convirtieron en un acto creacional de decisiva importancia para la historia, y la fragmentación a mediados del siglo X del único califato (Abasí), para dar entrada junto a él al de Córdoba (Omeya) y El Cairo (Fatimi), constituyen los marcos cronológicos de los tres capítulos siguientes.
El argumento fundamental de esos tres siglos y medio es la aparición de una nueva fuerza histórica, el Islam, que en poco tiempo aseguró su presencia en un amplísimo espacio, del océano Atlántico hasta el río Indo. En él creó una civilización, aparentemente uniformada por la creencia religiosa y el idioma árabe, pero, en el fondo, mantenedora de las diversas tradiciones culturales regionales sobre las que se impuso. La temprana cristalización de esa área de civilización, ya en los siglos VIII y IX, confirió al Islam el papel de tercer protagonista de la Historia del Mundo.
Medio Geográfico
Los árabes se desarrollaron en la gran Península Arábiga (la más grande del mundo), región que se halla situada al suroeste de Asia. Limita al norte con los desiertos de Mesopotamia y Siria, al este con el golfo Pérsico, al sur con el océano Índico y al oeste con el mar Rojo.
La superficie de la península es de 3 y medio millones de km2, la mayor parte del territorio está ocupado por desiertos como el Rubial – Khali al SE y Dahna y Nafud al N, donde abundan los oasis. El clima es eminentemente desértico, por ejemplo en el Rubial – Khali no llueve durante años y alcanza 49º C de temperatura. Lo usual es que la temperatura oscile entre: 45º C máxima y –7º C mínima.
- Arabia fértil.- Contigua al mar Rojo, con valles meridianos donde se hallan las regiones del Medjaz y el Yemén. En la primera se desarrollaron las ciudades santas de La Meca y Medina; la segunda denominada Arabia Feliz, es fértil y apropiada para la agricultura (café, caña de azúcar, algodón, incienso). Se distingue en este país dos regiones a saber:
- Arabia desértica.- Es la planicie central, pedregosa, desértica y estéril. Prima el calor sofocante (45º a la sombra). La ocupan hasta hoy los árabes beduinos (nómadas).
Arabia Preislámica
El escenario de aparición del Islam, este es Arabia, resultó a escala planetaria, muy próximo al del surgimiento de las otras dos religiones monoteístas, de los que aquél se reconoce deudor, el judaísmo y el cristianismo. Pero antes de que este fenómeno ocurriera la Arabia preislámica distaba de ser ese Estado sólido basado en la religión, que surgiría posteriormente. Más bien se observaba una diversidad de tribus con rango de “Reinos” y una práctica muy común en el politeísmo.
Aspecto Social
A inicios del siglo VII la Península Arábiga era objeto de disputa por dos grandes imperios: el Persa Sasánida y el Bizantino. Estaba poblada sobre todo por tribus beduinas nómadas, organizadas en un sistema patriarcal y que practicaban la circuncisión, y se aglomeraban en la región norte y centro de la península. Las regiones meridionales por otra parte se encontraban salpicadas de ciudades y puertos de tradición monárquica, agrícola y comercial.
A pesar de estas diferencias en cuanto a la región, las estructuras sociales de los habitantes de la península no eran tan disímiles. La sociedad preislámica tenía como base de su estructura a la tribu, que gozaba de una fuerte unidad y personalidad respecto a los demás segmentos de la sociedad o tribus.
La pertenencia a uno de ellos se basaba en el principio de una consanguinidad transmitida rigurosamente por vía masculina y se aseguraba mediante el ejercicio de una estricta solidaridad entre los miembros. El mantenimiento de ésta solía implicar la participación de aquéllos en luchas inacabables cuyo único código de comportamiento hacia los de fuera de la tribu era la aplicación de la Ley de Talión.
Aspecto Político
Cada una de las tribus preislámicas reconocía la jefatura de unos jeques que eran de hecho simples primus inter pares, más portavoces que creadores de la opinión de su tribu.
Eran elegidos por los ancianos de la tribu, normalmente entre los miembros de una sola familia, conocida como la Ahl – bayt, “la gente de la casa”. El jeque tenía la función de velar por los derechos y obligaciones que concernían a las familias individuales dentro de la tribu.
Era asesorado en sus funciones por un consejo de ancianos, símbolo de la sabiduría, denominado maylis, cuyos miembros eran cabezas de familia y representantes de clanes dentro de la tribu. Esta estructura política y social de la población arábiga era muy simple en comparación con la de los imperios Bizantino o Persa y no propiciaba la consolidación de una autoridad superior que aglutinara las distintas tribus.
Aspecto Económico
Por las características de su territorio, los árabes encontraban trabas para dedicarse a las actividades económicas como la agricultura y ganadería fuera de la región llamada Arabia Fértil, en la zona meridional conocida como “Arabia Feliz”.
Por ese motivo, la actividad económica que más practicaron los árabes fue el comercio, aprovechando que su región era el lazo natural entre pueblos de Oriente. La región central era atravesada por algunas vías comerciales que unían Siria con Yemén; el océano Índico con el Mediterráneo eran el dominio de los nómadas, tanto de pastores beduinos como de los mercaderes de las caravanas de camellos, que tenían sus puntos de encuentro y sus ferias en los núcleos de Medina y La Meca.
Este último, contaba por su parte, con otro santuario, el de Kaaba, que conservaba la “Piedra Negra”, donde muchos jefes de los clanes se convirtieron en prósperos comerciantes, constituyendo aristocracias mercantiles de negociantes, banqueros y comerciantes como la tribu Coraichitas o Qurays.
Aspecto Religioso El Politeísmo Preislámico
Las creencias religiosas se caracterizaban por un animismo que atribuía carácter sagrado a ciertas piedras, árboles o manantiales y, en menor medida, por una vaga idea de la existencia de dioses superiores más universales, como era la tríada Manat (diosa del destino), Al – Uzza (diosa de la primavera) y Al-lat (el sol). Independientemente, cada tribu centraba su fe en torno al dios de la misma, llegándose a registrar 368 divinidades, cada una con un rito distinto.
Además de estos dioses se creía que hombres, animales y objetos con ciertas cualidades superiores estaban poseídos por criaturas intermedias entre el hombre y la divinidad, llamadas Yinns o genios, a los cuales atribuían las epidemias, enfermedades, impotencia en hombres, esterilidad en mujeres.
El ser un tráfico obligado de diversos pueblos la región central de la Península Arábiga, las tribus de mercaderes que recorrían sus rutas comerciales, se verían influenciadas por las religiones con mayor influencia en el área de Asia Menor y Norte de África: Judaísmo y Cristianismo, que sentarían las bases para el futuro monoteísmo árabe, establecido por Mahoma.
Hay que destacar también la relación religión – economía que se ve reflejada con el creciente poder de la ciudad de La Meca, que disputaba una privilegiada santidad religiosa, estrechamente vinculada con sus actividades comerciales. Al ser el santuario principal, todas las tribus se dirigían hacia su templo para hacer ofrenda, aprovechada muy astutamente por los grandes comerciantes como los coraichitas.
Mahoma y El Islamismo
Antecedentes
Como ya hemos visto en el capítulo anterior, la época preislámica se hallaba caracterizada por la falta de unidad política y religiosa. Los árabes (nómadas o citadinos) realizaban actividades comerciales que los ponían en contacto de dos grandes imperios: el BIZANTINO y el PERSA SASÁNIDA. Ambos imperios poseían religiones monoteístas, el cristianismo y el zoroastrismo, respectivamente.
Además de la influencia de la religión judía que aún se mantenía en dicha zona. Al estar en contacto con dichos imperios (con sus religiones), los árabes terminarían por ser influenciados. Algunas tribus árabes se convirtieron al cristianismo. Es éste el panorama político y religioso con el que se encontrará Mahoma.
Mahoma: El Profeta De Alá
Mahoma (Muhammad) nació en La Meca en el año 570, pertenecía a la poderosa tribu de los Quraysies, aquellos que tenían el control económico de La Meca. Sus padres fueron Abdallah y Amina. Su abuelo Al – Muttalib era jefe del clan de los Hachemies. Desde muy niño quedó huérfano de padre y madre, se dice que sin más herencia que cinco camellos. Fue recogido por su tío Abu – Talib que lo crió junto a su hijo Alí.
De joven se dedicó al comercio, como era tradicional en los árabes, conduciendo caravanas por el desierto. Se dice que esta actividad le permitió conocer a Kadija (Jadiya), una rica viuda de 40 años, que impresionada por la inteligencia de Mahoma le propuso matrimonio a pesar de que le llevaba quince años de edad. La boda se celebró en el 595 y Mahoma, contrario a las costumbres árabes, fue monógamo hasta la muerte de Kadija.
Mahoma en adelante se encargó del manejo del negocio de caravanas de Hadiga. Sus frecuentes viajes le permitieron conocer las religiones judía y cristiana, y la situación de la Península Arábiga. Según la tradición, hacia 610 Mahoma tuvo una visión en el monte Hira, cerca de la ciudad de La Meca en el transcurso de la cual el Arcángel Gabriel le encomendó transmitir las palabras divinas que le serían reveladas de forma fragmentaria. Una vez reunidas formaronel Corán, código religioso y social dictado por Alá. A partir del 610 Mahoma tendría la misión de predicar la religión de Abraham, que cristianos y judíos la habían ‘‘desvirtuado’’.
La prédica en sus inicios fue como la de cualquier otra religión, pero luego Mahoma tomaría conciencia del mensaje recibido, que denunciaba una reforma social y moral. Al estar en contacto con judíos y cristianos logra un sentido monoteísta más serio para su religión. De predicador se transformó en profeta de una nueva doctrina que reconocía a Alá como dios único. Los primeros conversos a su fe fueron su esposa Kadija, su amigo Abú Bakr, un poderoso comerciante, sus vecinos y los pobres de La Meca.
Su firmeza por acabar con el politeísmo y proclamar como único Dios a Alá, despertó inquietudes en los mercaderes de La Meca, que veían en las ideas de Mahoma una amenaza a las propias bases de su prosperidad. Por fin, el 16 de julio de 622, Mahoma, temeroso de la reacción de sus poderosos paisanos, decidió refugiarse en la ciudad Yatrib (Medina), siendo recibido multitudinariamente.
Esta fuga que se llamo HÉGIRA marca el inicio del calendario musulmán. Una vez instalado en Medina, Mahoma cambia la postura de su predicación de pacífica a violenta, una guerra lenta que buscó imponer el Islamismo por la fuerza. Mahoma atacó a las caravanas de paganos, realizó batallas como la de BADR, UDUR y “Del Foso”.
El 11 de enero de 630, Mahoma entraría triunfante a La Meca, ordenando destruir todos los ídolos que se hallaban en La Kaaba, convirtiéndola en la casa de dios. Abolió la ley tribal y la noción de raza por la nueva “alianza” la de la UMMA, comunidad de musulmanes que se deben ayuda mutua.
Mahoma decidió que Medina sea la capital del incipiente Estado que estaba empezando a construir, mientras que La Meca sería el centro religioso de la nueva fe. Entre los años 630 – 631, el Islam llegó a consolidarse en la Península Arábiga. En aquellas fechas Mahoma volvió a La Meca para llevar a cabo la peregrinación del “adiós”. De regreso a Medina, fallecería el 8 de junio de 632.
Peregrinación a La Meca
La peregrinación a La Meca se lleva a cabo en el Mes de Dualhiyra (el último del calendario musulmán). El peregrino, cubierto con piezas de tela blanca sin costura, símbolo de la pureza y la igualdad de los creyentes ante Dios, procede a la deambulación dando siete vueltas alrededor de La Kaaba. Luego realiza siete carreras entre la colina de Safa y Marwa, en recuerdo de Agar, que buscó enloquecida una fuente de agua para su hijo Ismael. El alto ocurre en el monte Arafa, donde el fiel ruega a Dios desde el mediodía hasta el anochecer.
Sanciones De Acuerdo A La Ley Islá- Mica
- Adulterio: el castigo para hombres y mujeres es recibir 100 latigazos.
- Los falsos testimonios: la pena es de 80 latigazos.
- El robo se sancionaba con la cercenación de la mano.
- Está prohibido comer cerdo.
- Sólo se comerá carne de animales debidamente degollados.
El Islamismo
El Islam es la religión fundada por Mahoma. No fue una religión original puesto que, como hemos podido apreciar, lo que Mahoma buscaba era reformar la religión judaica (que ya había dado origen a la cristiana).
Características
- Se caracteriza por un monoteísmo estricto.
- Proclama una radical igualdad de los creyentes en el seno de la UMMA (comunidad).
- Posee un ritualismo de actos piadosos.
- Sus reglas o normas no sólo quedan en el círculo religioso, sino que incluye el círculo político – social.
Dogma
“No hay más Dios que Alá y Mahoma su profeta”.
“El Islamismo comparte la creencia relacionada con la inmortalidad del alma, así como el premio o castigoen la vida de ultratumba, según las acciones de los hombres. Predica igualmente, la observancia del espíritu de hermandad y de justicia que debe primar entre los musulmanes. Preconiza la caridad, el respeto por la mujer. Es una religión fatalista, en razón de que prima la creencia que todo hombre nace con un destino (bueno o malo) fijado por Alá, el mismo que debe cumplirse inexorablemente”.
El Libro Sagrado
Toda religión posee un texto donde reposan todas las enseñanzas dictadas por Dios. Los musulmanes tenían uno y recibía el nombre de: El Corán (significa Recitación). El Corán es el código religioso, civil y político de los musulmanes. Está compuesto por 114 suras o capítulos.
El corán se divide en 114 capítulos llamados suras o azoras, que son independientes y tienen diferente extensión, y cada capítulo está formado por diversos versículos o aleyas. Las soras no se ordenan cronológicamente, sino por la extensión del capítulo y se citan por su título. Todos los capítulos empiezan con la invocación al hombre de dios: ‘‘En el nombre de Dios, el clemente, el misericordioso’’.
Este libro sagrado se fundamenta en cinco pilares:
- Unidad de Dios
- Último Día
- Paraíso
- Infierno
- Función propia del Profeta
Sería el califa Uthman el que se encargó de ordenar su recopilación, en la que podemos hallar: preceptos morales, narraciones históricas, reglas sociales y políticas, cánticos y oraciones.
Preceptos obligatorios
Es la planicie central, pedregosa, desértica y estéril. Prima el calor sofocante (45º C a la sombra). La ocupan hasta hoy los árabes beduinos (nómadas):
- Credo: Alá, sus libros, sus profetas y el juicio final.
- Oración: Cinco veces al día arrodillados en dirección de La Meca.
- Limosna: La cuadragésima parte de los ingresos, como mínimo.
- Ayuno: Durante el noveno periodo del año lunar.
- Peregrinar: Hay que acudir a La Meca al menos una vez en la vida.
Organización Eclesiástica
El Islam no tiene una organización eclesiástica, como la cristiana, la dirección religiosa la llevan a término los Ulemos, los Muftis y el Imaín. Los ulemas son sabios en materia religiosa; mientras que los Muftis son los asesores canónigos, y la cabeza de la comunidad de creyentes es el Imaín, director de la oración colectiva.
Vocabulario de la doctrina de Mahoma
- Islam: Sumisión a lo divino.
- Musulmán: Someterse uno mismo a la voluntad de Dios.
- Umma: Comunidad de musulmanes. Privilegia la igualdad.
- Sura: Capítulo del Corán.
- Sharia: La ley que procede de Dios o del profeta.
Organización Social Musulmana
La base de su organización era la familia, de tipo patriarcal, las que originalmente se agrupaban en tribus, que durante la dinastía de los omeyas se formó de la siguiente manera:
Los Califas Perfectos
Estos son los Califas:
Califato Ortodoxo
A la muerte de Mahoma, la Península Arábiga era la única región que dominaba el Islam, había que continuar la obra del Profeta. Para ese motivo la Umma eligió a Abú – Bakr (padre de Aixa, una de las esposas de Mahoma) como primer califa (seguidor del Profeta). Con Abú Bakr se inicia la larga lista de califas cuya misión era continuar la obra difusora del Profeta. A este primer grupo de califas se les denominó Ortodoxos o Perfectos, se hallaban emparentados con el Profeta, con ellos se iniciaría las primeras conquistas para la causa islámica. La capital de este califato sería MEDINA.
- Abú Bakr.- Inicia campañas militares hacia territorios bizantinos. Sólo gobernó por poco tiempo, falleció tras 2 años de califato.
- Omar.- Además del título de Califa, adopta también el de Emir o Comandante; sería el máximo conquistador, ya que bajo su gobierno cayeron Siria, Irán, Persia (destruye el Imperio Sasánida), Egipto. Conquista la tercera ciudad sagrada para los musulmanes (Jerusalén) y toma Alejandría, en donde su general Amru incendia la gran biblioteca. Funda la ciudad de El Cairo. Moriría de forma trágica al ser apuñalado.
- Uthman.- Sería su sucesor y fue el primero en adentrarse en tierras africanas. Su obra más importante fue la recopilación del Corán.
- Alí.- La muerte fatídica de Uthman trajo como consecuencia problemas acerca de quién debía sucederle. Alí se reclamaba como sucesor al ser primo y yerno del Profeta. Tuvo que enfrentarse al bando de Aixa y al de Muawiya. De esos tres bandos triunfaría el de Muawiya imponiendo un nuevo califato: el de los Omeyas.
Califato Omeya
A la muerte del califa Uthman, surgieron facciones que reclamaban el título de CALIFA; así observamos al grupo de Aixa, Muawiya, gobernador de Siria, y Alí (primo y yerno del Profeta) que logró autoproclamarse CALIFA sin el reconocimiento de las 2 facciones mencionadas.
El enfrentamiento entre Alí y Aixa (última esposa del profeta) se produjo en “La batalla de los camellos”, triunfando Alí. Muawiya se enfrentará a Alí en Siffin. Estas rivalidades llegarán a su “fin” cuando Alí es asesinado y Muawiya se logra hacer del poder. De esta manera se establece el Califato de los Omeyas.
- Muawiya.- Una vez en el poder trasladaría la capital de Medina a Damasco e introdujo el principio dinástico en el Califato, al designar como heredero a su hijo antes de su muerte. Con esto rompía la tradición del Profeta y de los primeros califas, que eran elegidos por la UMMA.
- Yazid.- Fue el sucesor del Muawiya y el primero en heredar el título de Califa. Introdujo una refinada etiqueta en la corte, abandonando la sencillez de los primeros califas. Combatió las revueltas del hijo de Alí, Husayn en Kerbala.
- Walid.- El imperio árabe con los Omeyas había alcanzado su máxima expansión. Con Walid se aumentaría más los territorios musulmanes, pues se conquistaría territorios como el Norte de África, la invasión y posterior conquista del Reino Visigodo, por obra de dos generales bereberes: Tarik y Musa. El primero se enfrentaría al rey Don Rodrigo (abandonado y traicionado por algunos nobles visigodos) que hallaría la muerte en la batalla de Guadalete.
- Hixam.- Intentaría una penetración a la Francia merovingia, pero sería derrotado por Carlos Martel en la batalla de Poitiers (632 d.C.). Con la dinastía omeya el Imperio Árabe se extendió desde el Indo hasta el Océano Atlántico. Los Omeyas dotaron al imperio de una eficiente administración (provincias), se desarrolló la urbanística. Se estableció el árabe como idioma oficial. Se introdujo un sistema de monedas: el Dinar (oro) y el Dirham (plata).
Califato Abasí
Entre los años 744 – 750 el Califato omeya vivió una época de crisis. Su afición por el lujo y el excesivo interés por el poder político, le acarrearía enfrentamientos con los medios medineses. Además por su excesiva crueldad con los sometidos, su desprecio por las etnias conquistadas al considerarlas árabes de segundo orden (una vez islamizadas).
El centralismo de Damasco, capital del Imperio también será un punto desfavorable para los Omeyas. Por ese motivo nadie los apoyó cuando ocurrió una revuelta, una agitación social provocada por los descendientes de Al Abbas (ver cuadro genealógico), tío del Profeta, que habían llevado a cabo, en un medio humillado por la arrogancia de los conquistadores, una propaganda apoyada en el movimiento chiíta (que eran los que reclamaban a los sucesores de Alí como auténticos califas). La sublevación se extendió de Irán a Irak, donde el pretendiente Abu Abbas se rebeló y se hizo proclamar califa en la gran mezquita de Kufa.
- Abu Abbas.- Conocido como “el Sanguinario” en el 749 fue proclamado califa. Y en el 750 venció al último Oomeya, aniquilando a todos los que pertenecían a esta familia. Sólo uno de sus miembros logró escapar a España. La capital se trasladó de Damasco a Bagdad, por orden del califa Al Manzur, convirtiéndola no sólo en la capital política del califato sino que también en la capital de la cultura y la ciencia durante muchos siglos.
- Harun Al Rashid.- Con este gobernante el Islam conoció su Edad de Oro. Son legendarios los testimonios acerca de las relaciones diplomáticas que mantendrá con Carlomagno. Pero la rivalidad será latente con el emperador de Constantinopla y con el emir independiente de Córdoba.
- Almamun.- Con este califa, Bagdad fue el centro de una actividad intensa en la que participaron árabes de origen iranio convertidos. Sería el pleno desarrollo de la civilización urbana, preparado ya en la época omeya. Con la dinastía abasí se refundó el Estado. Se reestructura el ejército: con ejércitos en las fronteras a cargo de contingentes árabes y se formó un ejército central, preparado para una eventual movilización contra el Imperio Bizantino, rival por excelencia.
Causas De La Desintegración Del Imperio Musulmán
A partir del siglo X, el islam sufrió un proceso de desintegración política; observemos algunas de las principales causas:
- Las enormes dimensiones del Imperio Islámico, la falta de una estructura administrativa y militar para mantener su unidad.
- La instalación de poderes autónomos en algunas áreas del califato; surgiendo dinastías independientes como en España, Marruecos y Egipto.
- Los constantes conflictos religiosos entre los Sunitas y Chiitas.
Consecuencias De La Desintegración Del Imperio Musulmán
En la segunda mitad del siglo VIII, el califato Abasí empezó a presentar síntomas de descomposición. En el seno del califato, el poder del Califa Abasí lentamente iba desapareciendo al tener que competir con los jefes del ejército y los de la administración que estimulaba la formación de bandos y alianzas que, muchas veces, resolvían sus diferencias mediante el asesinato privado o político.
Por estas razones el califato Abasí más se preocupaba por mantenerse en el poder, que evitar las fisuras en su imperio, que a la postre sería inevitable. El Imperio Islámico de los Abasies acabó fragmentándose en tres califatos: El de Córdova (Al Ándalus), el que más tarde sería el Fatimi (El Cairo) y el de Bagdad, que terminaría siendo reemplazado por la dinastía turca de los Selyúcidas.
Aportes Culturales
Las dimensiones del Imperio Musulmán permitieron abarcar un crisol de culturas y naciones, cada una con sus diversas tradiciones. El Siglo X se presentó como el periodo de máximo esplendor cultural del Imperio Musulmán.
Esto se debe sobre todo a la tolerancia hacia las culturas de otros pueblos que permitieron asimilar a la tradición musulmana, que permitió este proceder gracias a una nueva lectura del Corán (la universalidad que preconizaba). También hay que destacar el mecenazgo de los califas. Las principales manifestaciones musulmanas las observaremos en ciencia, letras y arquitectura.
Las ciencias
En las ciencias los árabes destacaron en las siguientes materias.
- Matemáticas.- En el campo de las matemáticas el aporte más relevante fue la difusión del llamado sistema numérico arábigo, en realidad originario de la India, trasmitido y perfeccionado por el Islam, que sustituiría a la numeración romana. Otro de sus aportes es la creación del cero. Cabe destacar la figura del Al Jwarizmi, creador del Álgebra y los algoritmos.
- Química.- Tuvieron grandes conocimientos. Los alquimistas, que habían alcanzado alto desarrollo en Egipto y España, sentaron las bases de la química moderna, supieron hacer destilaciones y aleaciones, conocieron las propiedades del éter, potasio, fósforo, del ácido nítrico y del ácido sulfúrico.
- Astronomía.- Realizaron la elaboración de calendarios, mapas celestes e instrumentos como el astrolabio que fue decisivo para el avance de la navegación. Destacó Al Battani, que determinó la duración del año así como los trópicos y estaciones.
- Medicina.- Usaron plantas medicinales: nuez vómica, el tamarindo y la experimentación anatómica. Realizaron operaciones, como la catarata en los ojos. Destacándose el trabajo de Ibn En – Nafij que descubrió el sistema circulatorio.
La Organización Política del Imperio Musulmán
El Estado musulmán, como ente político será fundado por Mahoma, logrando la unidad de todas las tribus dispersas alrededor de Arabia, teniendo como agente unificador la religión islámica. Sin embargo, conforme el incipiente Estado musulmán se convierte en un gigantesco Imperio, la organización política se haría más compleja. Los Califatos que surgirán a lo largo de la historia musulmana matendrán una jerarquía administrativa, en la cual podemos apreciar elementos de culturas orientales, debido a la síntesis cultural lograda por este Imperio. Observemos como se organizó el Imperio Musulmán.
- El Califa: ‘‘Sucesor del Profeta’’, su misión era ser el guía de la comunidad musulmana. Este cargo fue electivo durante el Califato Ortodoxo, pero con la llegada de los omeyas, el título de Califa se hizo hereditario. Poseían poderes en lo político y religioso.
- El Emir: Eran los gobernadores de cada provincia o Emirato, tenían poderes civiles y militares.
- El Visir: Al igual que el antiguo Egipto, eran los colaboradores de los gobernantes, cumplían la función de un Primer Ministro.
- Los Cadies: Eran los jueces que se encontraban en todas las provincias del Imperio, eran nombrados por el Califa de turno.
Actividades de la Ficha sobre Civilización musulmana
En esta ficha de trabajo también observaras algunas actividades de Civilización musulmana donde los estudiantes de quinto grado de secundaria podrán desarrollar y poner a prueba su aprendizaje. Ahora te mencionaremos algunas de estas actividades:
1.- Hacia el año 711 d.C. los árabes al mando de…………. invadieron el reino Visigido.
- Mahoma
- Waldir
- Hussac
- Omar
- Tarik
2.- Poderosa familia árabe que desplazó a los Omeyas del poder y desplazó a los Omeyas y trasladó la capital del califato a Bagdad:
- Abasidas
- Selyuquies
- Ortodoxos
- Omeyas
- Sasanidas
3.- El expansionismo árabe llegó por occidente hasta:
- Francia
- España
- Marruecos
- Italia
- Inglaterra
4.- De los califatos árabes, los que se establecieron en Siria, Egipto y España fueron:
- Bagdad – Meca – Granada
- Damasco – Cairo – Córdoba
- Cádiz – Damasco – Estambul
- Bagdad – Cairo – Córdoba
- Antioquía – Alejandría – Barcelona
5.- Marque la proposición incorrecta en relación a los aportes de la cultura árabe en la Edad Media
- Crearon el Algebra.
- Impulsaron el desarrollo de la Química.
- Crearon la Farmacopea.
- Emplearon la anestesia.
- Destacaron en la representación pictórica de
figuras humanas. Esperamos que esta ficha didáctica sea de gran ayuda en el proceso de enseñanza a los estudiantes que cursan el 5to año de la secundaria, ten en cuenta que este tema de Civilización musulmana pertenece al curso de Historia.
En esta web educativa te compartimos más fichas de trabajo de todos los grados y de todos los cursos, si deseas puedes buscarlos y descargarlos.
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